ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Հայաստանի Հանրապետութեան մէջ ինչպէս աղանդաւորական շարժումները, այնպէս ալ քիչ չեն թիւը գուշակութեամբ զբաղողներուն, որովհետեւ այնքան ատեն որ կայ հաւատացող՝ պիտի ըլլան նաեւ այդ հաւատքը շահագործողներ։
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Հայոց երկրորդ եւ ամբողջական դարձը Դ. դարու սկիզբին կատարուեցաւ Գրիգոր Պարթեւի ձեռքով՝ որ իր կատարած գործին համար «Լուսաւորիչ» կոչումը ստացաւ։ Այս պատմական եւ պատուական դէպքին նկարագրութիւնը կու տայ մեզի Ագաթանգեղոս, իսկ մեր միւս պատմիչներ կը հետեւին անոր։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Երազներն ու կանխատեսումները մոգական այս «արհեստ»ին համեմատած շատ աւելի մեղմ ու «անմեղ» կը թուին ըլլալ, որովհետեւ այս մէկը իր մէջ «ամենակարող» ըլլալու համոզումով կը լեցնէ մոգը՝ կարծելով, որ իրենց համար անհնարին բան գոյութիւն չունի:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
«Տէրը իմ հովիւս է…». (ՍԱՂՄ. ԻԳ)։ Եւ իրապէ՛ս Տէրը մեր հովիւն է. մեր բարի, մեզ սիրող եւ ամէն գնով հոգալու եւ խնամելու պատրաստ, այսինքն միշտ ներկա՛յ Հովիւն է։ Այս իմաստով «Աստուած» բառը կը նշանակէ այն՝ որ «աստ» է, այսինքն «հոս» է՝ ներկա՛յ։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Մոգերու եւ կախարդներու միւս «մասնագիտութիւն»ը ապագայի գուշակութիւնն է: Գուշակութիւնը՝ որ մինչեւ օրս կ՚առնչուի աստղագիտութեան եւ աստղագուշակութեան հետ գոյութիւն ունեցած է Ք.Ա. հազարաւոր տարիներ առաջ։
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Աստուածաշունչ մատեանը՝ որ ընդհանրապէս ճանչցուած է «Սուրբ Գիրք» անունով, Սուրբ է, քանի որ կապ ունի Աստուծոյ, Յիսուսի եւ Սուրբ Հոգիին հետ, եւ գրուած է Սուրբ Հոգիին ներշնչումով։ Սուրբ Գիրքը «սուրբ» է, որովհետեւ ան կապ ունի Ամենասուրբ Երրորդութեան հետ։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Գիտութիւնը կը բարձրաձայնէ, թէ գուշակութիւնները, երազի մեկնութիւններն ու կանխատեսումները գիտական ո՛չ մէկ հիմք ունին, որովհետեւ երազը ինքնին անորոշութիւն մըն է՝ պատահական պատկերներ եւ հետեւաբար անոնց ճշմարտութիւնը գիտականօրէն փաստել կարելի չէ:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Մարդիկ, ընդհանրապէս կ՚ուզեն պաշտել եւ իրենց սէրը եւ յարգանքը յայտնել ուժի մը, էակի մը կամ զօրութեան մը, ակնկալութիւններէ մղուած։ Արդարեւ, պաշտամունքը ընդոծին եւ աստուածատուր մղում մըն է։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Այժմ որ խօսեցանք երազներուն սատանայական եւ կամ կախարդական ըլլալ-չըլլալուն մասին, կ՚անցնինք երազներու մեկնութեան. վստահաբար շատեր հետաքրքրուած են, թէ երազահանները ինչքանո՞վ ճշգրիտ բացատրութիւններ կու տան եւ վերջապէս անոնց վերլուծութիւնը ինչի՞ վրայ հիմնուած է։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Այսօր երազին ինչութիւնը մարդոց համար հարցական է. եթէ երազներ մեկնելը մոգութիւն է, ապա ինչո՞ւ համար Աստուածաշունչին մէջ թագաւորներ կ՚առաջնորդուէին երազներով. Աստուծոյ ծառաները ինչո՞ւ համար երազներուն կարեւորութիւն կու տային:
