ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Իր յաջորդ հարցով Արամ Ա. Կաթողիկոս կ՚անդրադառնայ տասնամեակներ շարունակ հայ ժողովուրդը յուզող հիմնական հարցի մը. սփիւռք եւ Հայաստան յարաբերութիւն: Երկար ժամանակ լուրջ խնդիր եղած, է թէ ո՞ւր է սփիւռքի դերը հայրենիքի կազմաւորման մէջ.
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Ի՞նչու «դարձեալ սիրոյ մասին»։ Դարձեալ, քանի որ երբ ամէն ատեն սիրոյ մասին կը մտածենք եւ կը խօսինք, կ՚անդրադառնանք, որ երբ աւելի քան երկու հազար տարիէ ի վեր սիրոյ մասին կը մտածուի եւ կը խօսուի՝ կը նշանակէ, թէ տակաւին ամբողջութեամբ ըմբռնուած չէ՛ սիրոյ իմաստը մարդոց կողմէ։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Իրականութեան մէջ շատ տեղին եւ դասաւորուած կը գտնենք Արամ Ա. Կաթողիկոսին հարցադրումները, որովհետեւ մէկը միւսը կ՚ամբողջացնէ. մեր հայկական իրականութեան մէջ լուծումի կարօտ հարցերը շատ են, սակայն մէկը լուծելու համար պէտք է նախ ուրիշը լուծել, այդ իսկ պատճառով հարցադրումներու կարգը ճիշդ եւ տեղին կը նկատենք.
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Թէ՛ բնութեան երեւոյթներ, թէ՛ մարդկային կեանքի մէջ պատահած զանազան իրադարձութիւններ եւ մինչեւ իսկ տիեզերքի ստեղծագործութիւնը, մէկ խօսքով գոյացութիւնը դիպուա՞ծի մը, թէ իմաստութեամբ պատրաստուած աստուածային ծրագրի մը արդիւնքն է։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Երրորդ հարցը, որ ամբողջ սփիւռքը կը հետաքրքրէ, հետեւեալն է. «Ինչպէ՞ս կարելի է սփիւռքի կառոյցները իրենց օրակարգերով, կանոնագրութիւններով, գործելակերպերով ու մտածելակերպերով դարձնել աւելի ուժական, այժմէական ու հաղորդական»։
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Կուրութեան մասին խօսիլ՝ աւելորդ կրնայ նկատուիլ, քանի որ պահ մը մթութեան մէջ մնացած մարդուն զգացումը նոյնութեամբ զգալ կարելի չէ տեւապէս լոյսի մէջ ապրող մէկու մը համար։ Բայց կարելի չէ երեւակայել մութի մէջ տեւական մնալու պարտաւորուած մարդու մը զգացումները։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Նախորդ բոլոր հարցերուն վերջնական անուն մը, լուծում մը չտուած, կու գանք 2025 թուականին գտնելու հետեւեալ հարցերուն պատասխանները.
Ա.- Ո՞ւր է այսօր սփիւռքը:
Բ.- Ի՞նչ կը նշանակէ հայ ըլլալ սփիւռքի մէջ։
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Ֆիզիքական կեանքի պարտքը կը համապատասխանէ հոգեկան կեանքի մեղքին։ Այս իմաստով՝ մարդ ամէն անգամ որ պարտազանց կ՚ըլլայ, մեղքի մէջ կը թաղուի եւ, ընդհանուր առումով, այն ինչ որ պարտազանցութեան հետեւանք է, «չար» եւ չարիքի գաղափարի ամենապարզ բացատրութիւնը ա՛յս է։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Ինչո՞ւ մարդուժի պակաս կայ. առաջին հերթին կ՚ուզենք ուսումնասիրել, թէ ինչքանո՞վ իրաւացի է այս արտայայտութիւնը, որովհետեւ մարդուժի պակաս կայ, կը նշանակէ, թէ չունինք մարդուժ եւ կամ ունինք՝ սակայն քիչ են, սակայն մենք կը հաւատանք, որ այնքան ալ քիչ չեն եւ հետեւաբար մարդուժի պակասէն աւելի մենք ունինք մարդուժը պահելու պակասը, որ իրարմէ տարբեր իրողութիւններ են: Այդ պահելու պակասին պատճառը մէկէ աւելի է.
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Տէրունական աղօթքը՝ «Հայր մեր»ի «Մի՛ տանիր մեզ փորձութեան» խնդրանքը կապուած է նախորդ «Ներէ՛ մեզի մեր պարտքերը ինչպէս մենք կը ներենք մեր պարտապաններուն» խնդրանքին արմատին, քանի որ մեր մեղքերը արդիւնք են փորձութեան մեր տուած որոշումներուն եւ հաւանութեան։
