ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Մարդկային հոգեկան ապրումները քաոսի մը ամբողջութիւնն են, սակայն անոնց մէջ կայ մէկը, որ տարբեր է միւսներէն. ապրո՞ւմ է, ձգտում թէ բնազդ՝ չենք գիտեր, սակայն համատարած է եւ մարդկային գոյութիւնն ու բնութիւնը գերազանցելու փորձ մըն է մարդու կողմէ ի գործ դրուած. անմահանալու, գէթ անուամբ ու յիշատակով յաւերժ կենդանի մնալու ինքնաբուխ փորձ մը:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Լեզուի մէջ գոյծածուող բոլոր բառերը միասին «բառային կազմ» կամ «բառապաշար» կը կոչուին։
Ուղղագրութիւնը առանց տառասխալի գրուելու արուեստն է։ Եւ այս իմաստով՝ ուղղագրութիւնը արժէք կու տայ գրութեան եւ կը կատարելագործէ, կը գեղեցկացնէ զայն։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Տակաւին վաղ ժամանակներէն, գուցէ նախամարդու մօտ նոյնիսկ, երջանկութիւնը մարդոց համար եղած է ձգտում եւ այդ ձգտումն ու փնտռտուքն է, որ ծնունդ տուած է բանաստեղծներու, փիլիսոփաներու. թէ՛ դարեր առաջ եւ թէ այսօր հարցը եղած է նոյնը. ո՞ւր փնտռել երջանկութիւնը:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Հնչիւնաբանութիւնը կ՚ուսումնասիրէ լեզուի մը հնչիւնային կազմը՝ անոր մէջ եղած հնչիւններուն տեսակները եւ փոփոխութիւնները։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Սիրտիս մէջ կայ երկուութիւն մը, որ անդուլ պայքարի մէջ կը դնէ էութիւնս, առանց վերջնական յաղթանակող մը վճռելու: Ինչքա՛ն հպարտ եմ, որ երակներէս հայու արիւն կը հոսի, սակայն նոյնքան ապերջանիկ կը զգամ այդ իրողութեան դիմաց. յուսահատ ու սրտաբեկ եմ ու յաճախ ես ալ Փոլատեանի նման կ՚ուզեմ բարձրաձայնել. կը հրաժարի՛մ հայութենէս...:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Պաղեստինի մէջ ընտանի ծառ մըն է թզենին՝ (ԾՆՆԴ. Գ 7), (Բ ՕՐ. Ը 8), լայն եւ հովանաւոր տերեւներով (Գ ԹԱԳ. Դ 25)։ Թզենին մարտ ամսոյ մէջ կը բողբոջի (ԵՐԳ. Բ 13), եւ զանազան տեսակներէն տարին երեք անգամ պտուղ կ՚առնուի։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Ինչպէս տեսանելի, նոյնպէս անտեսանելի ձեւերով, կամայ թէ ակամայ միատեղ ապրող ազգեր կ՚ազդուին միմեանց մշակոյթէն եւ ժամանակ մը ետք ձեւաւորելով իրենց միտքերն ու վարքը կը սկսին հասարակաց գաղափարներով ապրիլ, որովհետեւ մշակոյթը շատ անգամ վեր կը մնայ լեզուի սահմաններէն եւ փոխըմբռնումի ճամբով հասարակաց գիծեր կը ստեղծէ անոնց մէջ:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Մարդ իր կեանքի ընթացքին պէտք է ունենայ կարծիքներ, հաւատալիքներ եւ մանաւանդ սկզբունքներ՝ որոնք պիտի կազմեն իր նկարագիրը եւ ինքնութեանը բնորոշիչները ըլլան։ Ահաւասիկ այս սկզբունքներէն են քրիստոսաւանդ երկու սկզբունք. «Աւելի երանելի է տա՛լը, քան թէ առնելը». (ԳՈՐԾ. Ի 35), եւ «Ուստի ամէն ինչ որ կ՚ուզէք որ մարդիկ ձեզի ընեն, դուք ալ անոնց այնպէս ըրէք, քանզի այս է օրէնքը եւ մարգարէները». (ՄԱՏԹ. Է 12)։
ՀՐԱՅՐ ՏԱՂԼԵԱՆ
Մեծ հաւանականութեամբ միւս շաբթուան եւ կամ յաջորդող տարուան համար ունենաք ծրագիրներ, որոնց իրագործման համար գուցէ ու ձեր ուժերը կը սպառէք. այդ բոլոր ջանքերը իրապէս իրենց արժանի հատուցումը պիտի ստանան թէ ոչ՝ յստակ չէ, սակայն աւելի քան երբեք յստակ է, որ առեղծուած մըն է ապագան. անկանխատեսելի է ապագան եւ ո՛չ թէ միւս տարի, այլ վաղն իսկ ինչ կրնայ պատահիլ չենք կրնար գիտնալ:
ՄԱՇՏՈՑ ՔԱՀԱՆԱՅ ԳԱԼՓԱՔՃԵԱՆ
Սուրբ Մեսրոպ Մաշտոց իրեն մեծագոյ նպատակը դարձուցած էր դպրոցներու հաստատումով՝ «Ճշմարտութիւն»ը եւ «Լոյս»ը նոր սերունդին հասցնելու պարտականութիւնը։
