ՄԻՀՐԱՆ ՔԻՒՐՏՕՂԼԵԱՆ
Քննադատութիւններու տարափով յատկանշուող մեր անմիջական շրջապատէն կամ անկէ դուրս կարելի՞ է արդեօք գտնել երկու-երեք օրինակ, որ ցոյց տայ, թէ նոյնիսկ արդար մղումով կատարուած քննադատութիւնը առաջնորդած ըլլայ քննադատուողը իր «սխալը» ընդունելու կեցուածքին:
Յ. ՊԱԼԵԱՆ
Ազատութիւն եւ անկախութիւն անբովանդակ եզրեր են առանց բարոյական արժէքներու: Հայաստան անկախացաւ, տեղի կ՚ունենան առաւել կամ նուազ արժէքով ժողովրդավարական ընտրութիւններ, հակառակ անբաղձալի ներքաղաքական մթնոլորտի խօսքի ազատութիւնը ցարդ անսահմանափակ է, յուսադրիչ՝ գալիքի:
Թաւշեայ յեղափոխութեան առաջին օրէն, ընդդիմադիր ուժեր Փաշինեանի կառավարութեան ծրագիրը քննադատելու առատ նիւթ ունեցան։ Յեղափոխական խանդավառութիւնը մարելով, նախկին իշխանութեան մնացորդացը ինքզինք վերագտաւ եւ ունենալով դրամագլուխ ու լրատուական միջոցներ՝ քարոզչական լայն արշաւ շղթայազերծեց, դատապարտելով կառավարութեան քաղաքական գործունէութիւնը՝ Արցախի հիմնախնդրին հանգուցալուծումէն՝ մինչեւ կաշառակերութեան դէմ պայքար, տնտեսութեան զարգացում, Մարտ 1-ի գործի վերաբացում, Սահմանադրական դատարանի նախագահի փոփոխութիւն, կամ պսակաձեւ ժահրին դէմ պայքար։
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Պրազիլիոյ Հայոց թեմի առաջնորդ Տ. Նարեկ Եպսկ. Պէրպէրեան պատասխանեց մեր հարցումներուն:
-Սրբազան հայր, նախքան խօսիլը Պրազիլիոյ մէջ այսօր տիրող իրավիճակին մասին՝ պիտի խնդրենք, որ մեր ընթերցողներուն հակիրճ տեղեկութիւններ հաղորդէք Պրազիլիոյ Հայոց թեմին մասին
Յ. ՊԱԼԵԱՆ
Ի՞նչ է հայուն համար ազգային գաղափարախօսութիւնը ներկայի միտքերու, հոլովոյթի, ըմբռնումներու, գործակցութիններու, հակամարտութիւններու եւ տնտեսական-քաղաքական բազմագոյն անտէր անտառին (jungle) մէջ:
Պարզ. հայ ազգային ըմբռնումի դաստիարակութեան պէտք է սկսիլ իւրաքանչիւր հայածնունդի համար, որպէսզի ինչ որ մնացած է մեր համրանքէն, դուրս գայ սոսկ ծագումով հայ դառնալու եւ հուսկ անհետանալու մատներու արանքէն դիտուած ջրապտոյտէն:
ՆՈՒԱՐԴ ՄԱՏՈՅԵԱՆ-ՏԱՐԱՔՃԵԱՆ
Լեզուագիտութեան մէջ ընդունուած տեսակէտ մըն է, թէ լեզուին բոլոր յատկութիւնները կը կրեն ժողովուրդի մտածելակերպին, միջավայրին եւ քաղաքական կեանքի ազդեցութիւնը:
Այսինքն՝ իր ապրած կեանքի ընթացքով ժողովուրդը կ՚որոշէ լեզուին ճակատագիրը:
ԱՆԻ ԲՐԴՈՅԵԱՆ-ՂԱԶԱՐԵԱՆ
-Տատի՛կ, ինծի պարտէզիդ դափնիէն տերեւներ կրնա՞ս բերել:
Հարցուցի մեր տան հանդիպակաց մայթեզրին նստած կանաչեղէն վաճառող տատիկիս:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Ընթերցողներու ուշադրութեան կը յանձնեմ արաբերէնէ թարգմանուած քանի մը պատմուածքներ, որոնք մեզմէ իւրաքանչիւրին համար այս կամ այն ձեւով տալիք պատգամ մը կամ դաս մը կը պարունակեն, մանաւանդ այս ծանր օրերուն, երբ թագաժահր վարակին պատճառով մեզմէ շատեր իրենց մտածումներով շատ յաճախ հեռուները կ՚երթան՝ ամէն բան մթնած ու խաւարած տեսնելով:
ԵՐԱՄ
Երեկոն մօտ էր արդէն։
Զանայի ամբողջ օրն անցեր էր լարուած սպասումով։ Որոշեր էր արդէն ուշ առաւօտուն, որ պիտի երթար, պիտի կանգնէր Խորենացի-Լէօ խաչմերուկի մօտ, ու սպասեր... գուցէ, թերեւս, բախտը բացուէր այսօր ու յայտնուէր ան, աղջիկը շուկայի...
Գրաբարէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Խօսք. «…երբ տեսան Յիսուսը, որ ծովուն վրայէն քալելով կը մօտենար նաւակին» (Յհ 6.19):
Մեկնութիւն. Ոմանք կ՚ըսեն, թէ այս ու Մատթէոսի [Աւետարանին] մէջ պատմուածը տարբեր դէպքեր են, սակայն նոյնն էր թէ՛ ժամանակէն, թէ՛ տեղէն, թէ՛ ժողովուրդէն, որովհետեւ նոյն օրը երբ հացը կերան, աշակերտները գիշերը նաւ մտան ու գիշերուան չորրորդ պահուն Յիսուս իրենց մօտ եկաւ:
