ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Մեր հարցերուն կը պատասխանէ երկար տարիներ Քեսապի, ապա Հալէպի մէջ հովուական ծառայութիւն մատուցած եւ ներկայիս Լոս Անճելոսի Փասատինա շրջանի Հայ Կիլիկիա աւետարանական եկեղեցւոյ հոգեւոր հովիւ՝ վերապատուելի Սերոբ Մկրտիչեանը:
ՆԱԹԱԼԻ ՔԵՆՏԻՐՃԵԱՆ
Ժամանակը բանալին է կեանքին, եւ կեանքը կ՚իմաստաւորուի բարի գործերով: Արդեօք կրնա՞նք աւելիով իմաստաւորել զայն՝ մեր շրջապատը սիրելով:
Պատրաստեց՝ ՆԱՐԷ ԳԱԼԵՄՔԷՐԵԱՆ
Գաղթականութեան դառնութիւնները ճաշակած հայ ազգը ամենէն լաւ գիտցողներէն է այն տառապանքը, որ կը դիմագրաւէ անհատը՝ այդ փորձանքին մէջ հասակ առնելով, եւ անշուշտ կ՚ուրախանայ, երբ մանաւանդ երեխային ծնողը վառ կը պահէ անոր մէջ ազգային պատկանելիութիւնը եւ գաղթականը, յաղթահարելով բոլոր դժուարութիւններն ու բարդոյթները, կեանքի մէջ կը յաջողի, կը վերադառնայ իր հայրենիքը՝ մինչեւ իսկ նախագահի պաշտօնին բարձրանալով:
Ս. ՄԱՀՍԷՐԷՃԵԱՆ
Կիրակի, 4 օգոստոսին Միացեալ Նահանգներ անգամ մը եւս ցնցումի ենթարկուեցաւ ահաւոր ոճիրի մը պատճառով. Թեքսասի Էլ Փասօ քաղաքը, մանրամասնելով՝ անոր մէկ գերվաճառատունը, բեմ դարձաւ արիւնալի դէպքի մը, որ խլեց առնուազն 20 զոհ, պատճառեց 26 կամ 40 վիրաւոր, ահ ու սարսափի մատնեց բազմահազար գնորդներ ու իր արձագանգները տարածեց աշխարհով մէկ:
ԱՆԱՀԻՏ ԿՕՇԿԱՐԵԱՆ
Երբ կը հնչէ «Անջէյնտ մելոտի»ն, ան կարծես կը ծորի ժամանակի մէջէն՝ կանգնեցնելով մոլորակի շարժումը 3 վայրկեան եւ 35 երկվայրկեանով, շրջապատը վերածելով մեծ, հիասքանչ քնքոյշ ու մեղմ սիրավէպի մը։ Ան իրմով կը պարուրէ ամէն ինչ, բայց աւելին՝ ան ունակ է ստիպելու թրթռալ ամենաչոր սիրտերն ու ամենաանտարբեր հոգիները։
ԱՆԻ ԲՐԴՈՅԵԱՆ-ՂԱԶԱՐԵԱՆ
Ո՞վ ես դուն...
Բոլորին պէս հմայուո՞ղ, սքանչացո՞ղ... ակնթարթներ ափիս մենացող, ինքնիր մէջ խորասուզուող, խորհող, հոս մնալ ցանկացող... ու հեռացո՜ղ...
ՅԱՐՈՒԹԻՒՆ ԱԲԵՂԱՅ ՏԱՄԱՏԵԱՆ
Հայաշատ Գնալը կղզին՝ միշտ ծանօթ եղած է մեծ շուքով նշուած հոգեւոր ու աշխարհիկ հանդիսութիւններով։ Պոլսոյ սրտին մէջ, ամրան շրջանին մասնաւորապէս, այս տեսարանը կը յայտնուի տաղաւարներու փառաշուք հանդիսութեանց ընդմէջէն։
Պատրաստեց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Նախորդ գրութեամբ հիմնականին մէջ հաւաքածոյ մը կազմած էինք տարբեր մտածողներու կողմէ Աստուածաշունչի մասին հնչեցուցած կարծիքներէն: Այս գրութեամբ դարձեալ հաւաքածոյ մը պիտի կազմենք, այս անգամ առաւելաբար Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցւոյ եւ Ընդհանրական Եկեղեցւոյ Հայրերու մտածումներէն Աստուածաշունչին մասին:
ՀՐԱԿ ՓԱՓԱԶԵԱՆ
Եթէ նախորդ երկու յօդուածներով ներկայացուցի Հայաստանէն Թուրքիա գաղթի հիմնական պատճառները, թէ՛ ուղարկող կողմի մէջ (անկախացում, երկրաշարժ, պատերազմ, տնտեսական վերափոխումներ եւ շարունակուող ապաշնորհ կառավարում ու բարձրաստիճան ղեկավարութեան կողմէ թալան) եւ թէ հիւրընկալող կողմի (Թուրքիոյ տնտեսական յառաջխաղաց, սպասարկման ոլորտի մէջ աժան շահագործելի աշխատուժի կարիք, այլ երկիրներու հետ համեմատած՝ նիւթական եւ (ան)օրինական դիւրութիւններ), ապա այս սիւնակով կ՚անդրադառնամ ներկայիս Թուրքիոյ մէջ բնակող Հայաստանի քաղաքացիներու որոշ ժողովրդագրական եւ ընկերային տուեալներուն։
Գրաբարէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Ինչո՞ւ համար միւս երեք աւետարանիչները փորձութեան մասին կը գրեն, իսկ Յովհաննէսը՝ ո՛չ:
Պատասխան. Կ՚ըսենք, չորս [պատճառով]. նախ՝ որովհետեւ Աւետարանները մարդեղութիւնը կը սորվեցնեն, պէտք էր նաեւ փորձութիւնը գրել, իսկ Յովհաննէս՝ Քրիստոսի Աստուածութիւնը կը սորվեցնէ, փորձութեան մասին չի՛ գրեր, «որովհետեւ Աստուած մասնակից չէ փորձութիւններուն» (Յկ 1.13), կ՚ըսէ Առաքեալը:
